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“贤的是他,愚的是我,争甚么”
2011-01-13 00:26
本文摘要:王朝:元朝作者:关汉卿来自关汉卿的四个玉-闲适tune : fourpiecesofjade-lifeofeasyleisurey屮sh意马纳,haltrunninghorseandbindxnyes。tio chGNG chnfNGB扬起白尘猛烈的风浪,leapoutofaworldwhichraveswithdustandwaves! 湖I yn WNGjNGP槐下品下午梦谁生气砍人?

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王朝:元朝作者:关汉卿来自关汉卿的四个玉-闲适tune : fourpiecesofjade-lifeofeasyleisurey屮sh意马纳,haltrunninghorseandbindxnyes。tio chGNG chnfNGB扬起白尘猛烈的风浪,leapoutofaworldwhichraveswithdustandwaves! 湖I yn WNGjNGP槐下品下午梦谁生气砍人? wakeupfromnoondaydreamofgloryvain! llemngl屮ng远离名利场,Get rid of fame and gain! zun Dn Lw铁环进入福艺山脚下,takearestinyournestofpleasurexinkuihu有空。And enjoy your leisure! (2) nn MG南亩耕,Having tilled the southern field,I dng shn w东山枯,Atthefootofeasternhillie.SH NQ。

I've known the world and its ways,西njing w41 NGSH厢闲想得太多了。andponderatleisurethepastdays.Xindesh贤是他,O wise is he y de sh w迂回远是我,And foolish me! zhng sh me在争什么? What should I contend to be? 注解意马,心猿:来自佛教经典的典故。

把人的名利心比作骑自行车的马和焦躁的猴子,不绑住和锁链就无法安静。槐阴午梦:即南柯梦。根据唐人传说《南柯太守传》,书生淳在沉睡于棼醉的荫庇下,梦想是给大槐安国添马,任南柯郡太守荣华富暂时显著。醒来发现刺槐安国的是刺槐树上的大蚂蚁洞,南科郡是刺槐树最南枝上的小蚂蚁洞。

南垄耕:出处《诗经豳风七月》 :“和我女人一起,酒吃他的南垄,田善良地唆使。》东山枯:用东晋谢安的典故。

谢安躲在东山(现在浙江上虞县西南),后来进入北朝鲜为彼此着想。后来,人们常用“东山高卧”来形容高尚之士们的归隐生活。什么:即“什么”。

意为把马绑起来,锁定心猿,飞出了那个人心严峻的红尘风波,白天南柯梦几个人醒了。离开名利争夺战的地方,进入自己亲手做的安乐窝,休闲娱乐的日子咖啡馆很好。像陶潜一样在南地耕作,像谢安一样站在东山,像经历过的世态人情一样多。

我在空闲的时候一一考虑过回忆。聪明的是他,奇怪的是我,还在争什么? 观赏是作者识破红尘,怀着名利期待在归隐中享受晚年心灵的呼唤。

结局只是“心猿意马”。敦煌变文《维摩诘经菩萨五品》云:“卓定内收敛测,心猿意马谏狂。” 又是《维摩诘经香积五品》云:“难化的人,性如猴子,所以可以用几种方法控制其心,进行调整。」把人的名心利欲比作骑自行车的野马和冲刺的山猿,只有好好地锁上才能安静下来。

人多被名利支配,在社会上你抢走了我筋疲力尽,结果伤害了人,像做梦一样。因此,在名利场中,特别是阶级、民族矛盾非常激烈的元代,有些知识分子识破了名利,试图解开其枷锁。关汉卿也多次透露这种心情。这种程度是元代许多文人的联合心理。

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卢氏的“无为咖啡馆列当,锁心猿意马”,庾天锡氏的“凸地心猿系,突然拧意马”等,表明了这种心情。现实的种种严酷,使文人们断绝了。屈原浮江、吴胥伏剑、淮阴落败的悲剧重演,金榜题名、万里封侯、惜初恋“戴上它,逃不过那一天”。

于是,他下定决心“浮世波涛”,叹息道:“槐阴下午的梦谁吓到了?” 槐阴梦是南柯梦。午梦相等说是“白日梦”。世界人心严峻,人海风波沉入浊流,对世界未来的奢侈乃至已经得到的荣华富实质上与南柯一梦无异。但是,没有几个人能真正打破这个白日梦。

这些慎重的观察和思考影响了多年来在一代又一代的科学知识分子中思考、勇敢探索的人们,产生了许多遁迹山林、归隐田园的隐士和逸人。特别是在元朝这样的外国统治者、法律不公平、对科学知识分子苛刻的社会环境下,很多元代的大科学知识分子开始走归隐之路,其中很多在一段时间内子官包括高位大臣。

当然前提条件是在这些人心中维持正念看到官场的污垢,在人心严峻的时候不解散。如果正念不是贝利,只要没有正念,同流合污,不仅仅是沉没于世。

第二首曲子诉说了为什么不想过闲暇的归隐生活的苦衷,被认为是这两组小令的总结。他经历了世间的风雨,看到贤愚颠倒的混乱现实,什么也争不起来了。

曲末的“纷争是什么”关注了与世无争的思想。“南亩耕,东山枯”是作者归隐的田园生活。“南亩耕”取陶渊明《归园田居于》“种豆南山下”的诗情。

这里含有归田羲的意思。“东山枯”用谢安掩盖东山的典故。很难知道陶渊明、谢安等雅洁的隐士生活在作者心中长期向往。

作者不回山林的理由不是因为他不关心世事。相反,像陶渊明和谢安等人一样,有治天下帮助苍生的远大志向,但自己经历了各种各样的世态人情,讲述了世态冷淡的社会世态后,诗人又一次感受到了。感叹“斋想起来了”,理解了什么是“世态”,什么是人情。

在这里他没说清楚,这个小令之后,读者心里波涛汹涌。在《窦娥冤》中,“向善摆脱贫困更短,制造恶的永远财富长寿”的本性逆转。《裴度还带上》中“红尘万丈被困的贤才”、“十参朱门九出不去”的人才悲剧。

《鲁斋郎》中是“利名场厌跑”、“在蜗牛角争人的我”的奔走营地。“浮云世态纷争,秋草人情日益说”这种疏离的世风,都是可见的,发生深刻的省,又看起来像眼睛的云烟,用力飘扬。作者回顾过去,认为“贤”是别人,“迂”是我,不用再争了。


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